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  • 变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也

    变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。 “变化者”,“变化”指卦爻的变化,即卦爻的阳爻、阴爻,由阴变阳,由阳变阴。“进退之象也”,就是。阴阳进退之象。例如我们说阳推去阴,是阳迸阴退;阴推去。阳,是阴进阳退。常识上,如果从《易经》更高层次来说,阳的发展叫作“进”,阴的发展叫作“退”。类似我们今天的物理学热胀冷缩理论,热 [详细]

    2019-12-02 07:14 分类:易经全文 易传
  • 易简之善配至德

    易简之善配至德 在第一章说过,乾的德性是“易”,坤的德性是“简”。接着第一章的最后就说,人类学习《易经》,了。解天地的最关键的德性是“易”和“简”。贤人和圣人就利用“易”来扩展自己的道德到极限,利用。“简”来。发展人类的亊业到极限。这样《易》的“乾易坤简”至美至善的原理,就可和最善最美的德性配合。 究竟这徳性是指什么? [详细]

    2019-09-16 12:33 分类:易经全文 易传
  • 系辞传下传:第十一章 易之兴也,其当殷之末世

    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当。文王。与纣之事邪?是故其辞危。危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。【释】提到“易经。”的兴起,是。差不多在商朝末期,周文王兴盛德业的时期吗?还是在周文王与纣王发生争端的时侯呢?所以才会在文辞中藏。着极大危。机。只有处在危急的环境中,才会谨慎 [详细]

    2019-08-16 12:50 分类:易经全文 系辞传
  • 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

    精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 “精气为物”,这个“精”字,可能在哲学上。最早是老子所用。老子在解释道体(即宇宙)产生时,有“其精甚真,其中有信”的说法,可能这就是最早说到宇宙的基本物质叫作“精”的开始。战国时候(注意,不是春秋),托名管子所著的《管子•内业篇。》中(管子是春秋时人,但《内业篇》不是管。子所著, [详细]

    2019-08-10 10:41 分类:易经全文 易传