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第六十节卦兑下坎上——自我节制方可成事

热图命理网 http://www.zibotongfengji.cn 2020-01-08 18:42 出处:网络 编辑:
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第六。十节卦兑下坎上——自我节制方可成事



[卦辞阐幽]



节:亨。苦节,不可贞。



彖曰:节亨。刚柔分而。刚得中,苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤贝才,不害民。



象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德。行。



下卦“兑”是泽,上卦“坎”是水,水往泽中流,必须有所节制,不加节制会泛滥成灾,过分节制又会造成泽的干涸,因上、下卦之间的关系含有节制之义,故卦名为“节”。本卦包含有三阳三阴,上、下卦都是以阳居中,象征节制适度而能亨通。节:节制、节约。苦:为苦恼,痛苦,被……所苦。



能够节制自己的行为,就会通达顺利,但是因为节制自。己而感到痛苦,就不可能坚持到底了。这是说,坚守正道,使自身具有良好的操守,必须能够节制自己的。行为。但同时也不能“苦节”,否则就难以真正节制,就会出问题。



[爻辞解意]



。初九:不出户庭,无咎。



象。曰:不出户庭,知通塞也。



“初九”以阳刚居下位,又适得其刚位,因而有向上前进的能力,然。而在下位,还算是个开始,要前进还不是时候,因此就自我节制自己,不出门户庭院以待时机,这般地仔细小心,自然不会有什么过错。



“象传”说:足不出户是因为时机未到,通路被阻塞,只得自我节制了。



这一爻强调自制的重要,并且要。谨言慎行。



九二:不出门庭,凶。



象曰:不出门庭凶,失时极也。



“九二”以阳刚居中位,又有刚健中正的。君王“九五”可追随,是应该外出而救世或图发展的时候了,但“九二”却。不出门户。一步,这样过分的自。制,失去机会当时还自认。为正确。但实际上却导致无法施展自己的。抱负,所以凶险。



“象传”说:足不出户之所以凶险,是因为。以“九二”的刚健,就会失去出来做事的关键机会。



这一爻教人不可太过节制。



六三:不节若,则嗟若,无咎。



象曰:不节之嗟,又谁咎也。



“六三”阴爻,居下卦的最上位,意味着泽。水己经上涨到泽。面了,由于。“六三”自。身的力量弱小,不足以节制。只好叹息,表示遗憾。但也不应当受到什么责备。所以“象传”说:“又谁咎也”,意思是说,怎么能去责备“六三”呢?



这一爻是说,节制是在变化中进行的,强调节制并不容易。



六四:安节。亨。



象曰:安节之。亨,承上道也。



“六四”阴。爻阴位,己经处于上卦的坎水之地,又在上卦的下位,意味着“六四”的节制,相对比较容易,因为。“六四”上承“九五。”,因此,“六四”只要顺其自然地随着九五”的节制去进行,就可以了,当然可以心安理得,并且亨通。



这一爻是说安守正道,顺其自然的节制。



九五:甘节,吉,往有尚。



象曰:甘节之吉,居中位也。



九五以阳刚居中,处于尊位,是节卦的卦主,《彖传》所说“当位以节,中正以通”,就是指九五而言的。



九五的节制是甘节,这是节制的最高境界。九五身为尊贵之君,节以制度,不伤财不害民,以节天下国家,这种甘节既施之于己,也施之于人,故而不仅像安节只获亨通,而且可以获得吉祥。在此情况下,如果有所行动,一定。就可以受到嘉尚,故爻辞说“往有尚”。



这一爻强调节制要恰到好处。



上六:苦节贞凶。悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。



上六居于节卦之极,节己过中失度,节制过苦,人们不堪忍受,故。日苦节。不过,节制之道虽然到了上六己经“道穷”,但是上六以柔居上,未失其正,行“节”之苦心,又不能完全否定掉,所以爻辞特别加以诫勉,要守持正固以防。凶险,这样悔恨自可消亡,微含有劝上六回头,化“苦”为“甘”之义。



这一爻强调,守正备凶,慎。处困穷。



[节卦点悟]



学会自我节制



“得常咬菜根,即做百事成。”节制而俭朴的生活能磨炼意志,锻炼吃苦耐,劳,坚韧顽强的精神,使人们。在通往理想的道路上,披荆斩棘,奋勇直前。如果把时间和精力花在个人生活上,迷恋于吃喝玩乐上,既消磨人的意志,又会分散工作精力。这样的人必定是平庸之辈。



[节卦例解]



清官海瑞千古留名



自我节制、俭朴是一种美德。真正品质高尚的人不仅能严格自律,而且还以能达到这种境界而感到内心干净顺畅。著名的清官海.瑞,就是这方面的典范。



明万历十五年(公元1587年)十月十四日,南京吏部右侍郎、,署吏部尚书海瑞病逝。他的死讯传出后,南京的老百姓奔走相告,'纷纷为他戴孝,失声痛哭,市民罢市哀悼他。当他的灵柩沿水路返乡时,南京百姓穿孝衣、戴孝帽夹江而送,沿途奠祭他的人绵延几百。里。老百姓所以这样爱戴、敬仰海瑞,不仅因为他事事处处为百姓设想,为民。谋利,刚直不阿,不畏权贵,而且他嫉恶如仇,律己极严。在官吏贪污成风,统治阶级奢靡。无度的明朝后期,海瑞始终廉洁自律,这是极为难得的。



海瑞担任淳安知县后,平日他。仍穿着布袍,吃的是糙米饭、菜汤,烧的薪材让仆从樵采,除薪俸外没有任何其他收入。有一次海瑞买了二斤肉为他母。亲祝。寿,总督胡宗宪听说后,把海瑞家也吃肉了当成件新鲜事而转告他人。当时知县赴京师朝觐,按常规可以从里甲、杂项中摊。派几百两乃至上千两银子,以便上下打点,所以京官把朝觐年看成是收租的年头。海瑞在淳安任上两次赴京,却只用了四十八两银子做路费,其他陋规一律裁革。



穆宗隆庆三年(公元1569年),海瑞升右佥都御史,被派任应天巡抚,总督应。天(今南京)、苏州、常州、松江等十府粮储。他到任后(巡抚治所在苏州),立即颁布清除积弊、倡导廉政的宪约三十五条,不久又增加九条。海瑞以身作则,禁止对自己迎送,不许为他装。修官舍住宅,饮食费用每天不超过三钱,拒收别人送的礼物,就连多年老朋友送的也婉言谢绝。由于海瑞推行廉政措施雷厉风行,一些贪官污吏吓得自动解印离职,权豪势家也不得不有所。收敛,有。的。甚至跑到外省避风头。有一个权势之家为显示自己的威风

和富有,把大门漆成红色。当他听说海瑞第二天要来时,连夜把门改漆成黑色。



海瑞在应天巡抚任上斥退贪宫,打击豪强受到权贵们的中伤报复。海瑞只当了七个月巡抚,便被迫罢官回。琼州老家。海瑞从32岁任南平教谕起,到。这次被迫离职,当。了十七年官。这十七年,他。只靠俸禄买了一所住宅,家里只有十亩土。地,“其清节为近古所罕有”。



海瑞在海南闲居十几年。他在老家过着穷书生的日子,家中只有。四五个书橱,见不到当时官僚大地主家都有的玩物。穿的多是旧衣服,吃的是粗茶淡饭,除非有客人,极少饮酒,做荤菜。后由友人赞助,才买了几亩墓地。平日只是。读书,并关心后学,从事写作。



万历十三年(公元1585年),经多人荐举,神宗皇帝起用海瑞为陪都南京都察院右都御史,不久又改任南京吏部右侍郎。这一年,海瑞己73岁。万历十五年十月,海瑞于南京病逝。他病重期间,兵部送的薪柴银多了七钱,他立即叫人退回。当时他身边只有。仆从数人,弥留期间,根本不谈身后之私事。海瑞死后,都御。史王用汲检视其遗物,发现他只有俸银。十几两,葛布一端,旧衣服数件而己,丧事是王用汲御史为他操办的。



。人们都叹服海瑞为国为民呕心沥血,刚直不阿,敢于犯颜直谏,为民请命,始终和不法的彖门权。贵、贪官污吏。作斗争。同时也非常钦佩他为官清廉,甘于过淡泊的生活,赞誉他既不怕死,又不爱钱。海瑞的这种严格自律精神和甘节如饴的风范,不仅造福了黎民,也为自己赢得百姓的真诚爱戴,留下了千秋美名。这种精神是值得人们去继承和传扬的。

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